第918章 心理负担
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细绳很小很短，带着简单的花纹，胡三七拿在手里，似乎没什么反应。
到达天津卫后，教官却是大方的很，宣布放假一天，第二天傍晚之前回到部队就可以，同时不许单独行动，以两人小队互相照应着出发。
史更新却是兴奋至极，先拉着胡三七到了邮局去，帝都目前的邮费虽然不便宜，但是却比央求人带信要方便的多，也快捷的多。
后世的时候，没有可靠的金融服务，甚至有在上海滩卖淫的妓女，被饱学文人夹带骗走，没有给予其家人的事例，当然了，在大民国，狠人一般都是明抢。
长老会设立的邮局目前还属于半福利机构，能够接信的也只有帝都和天津，除此之外就是辽东的一些收信点，那些收信点针对各个垦荒点，当地老百姓去邮箱自取，也算是非常合适了。
在建立起独立核算的邮储集团，重现后世包邮区的声威之前，这种半公费的结构还是很重要的。
家书抵万金，在这个时代虽然夸张，却也并非是夸张，物理隔绝下的世界，如果你不给人家修铁路，外加修建邮储公司，那么离开家乡就意味着一辈子见不到自己的亲人，那人家为什么跟你混。
而且，最难以计算的是，如何给散居者送邮件？
后世的时候，中国的邮递事业疯狂上涨，但绝大部分生意，比如网络买买买的游戏都是发生在城市里，对一个邮递员来说，许多人口多，会花钱的街区，每天一百件邮件送到位，基本上的工资还算可观。
更别说如果你的“辖区”内有好几个专门负责貌美如花，偷情出轨是爱情的女人，那么这生意更是爽。
哪怕是送快递，也更喜欢更集中，跑一栋楼就可以赚到十几元的工作吧。
但对于那些犄角旮旯的地方，可能几个月也没有一个件要送的，那么这就非常麻烦，很多时候，那些私营的快递，对于穷县，穷村的快递根本不愿意送，你想想看，几十里外，来回几十块油钱，送这么一个东西，肯定是赔钱啊。
唯有国营的人，为了承接国家递送法律文书，身份证，自己各种法律必须送达的业务，才能保证敢于喊出，没有收不到的区县的地方。
这也是为什么，许多人吐槽国营快递很慢，但依然不得不用，因为这属于福利业务。
当然了，这就是钱的问题。
史更新写信的效率还是很高的，他不可能写多少话，军人的邮件必须不能超过多少字，也不能写各种军情，因此都是什么儿子吃的好，勿念等话。
这个时代的人哪里有什么隐私，那怕到了后世，美帝老百姓敢去买高压锅，就意味着进局子喝咖啡，被**花等喜闻乐见的酷刑也是接踵而至。
“每次回来，都有新花样啊。”
对于一个大国来说，保持内部人民的活力与旺盛的精力是国家领导人必须追求的所在。
所谓饱食思那啥，又所谓无事生非，一旦开始发财后，打牌赌钱，乱搞男女关系，这都是应有之义，这种事，普遍的出现在人类社会当中。
长老会的应对也只能顺应这个潮流，尽可能的想办法把老百姓手里的钱都忽悠出来，促使他们更努力的劳动，这算是消费主义的变种了。
消费主义的意思，消费已不再看作一种手段，而看成目的本身，为消费而消费，而将消费当做了人生目标。
暴富者心态在当前的帝都新人类心态中表现地比较明显，刚刚富起来的人们对财富还没有树立起正确恰当的观念，表现欲强烈，这也为消费主义的流行提供了合适的土壤。
在旧时代，重点问题就是对各种天灾人祸的抵抗力，谁的抵抗力强一些，谁就可以活下来，然后吃掉抵抗力弱的倒霉蛋的尸体，壮大自己，变成地主大地主大大地主，反正就是一场永无止境的掠夺与扩张，最后大家都不会很高兴，但必须如此坚持下去。
送两百块钱的礼物，不如送她自由，你不给我买口红包包iphone，你不爱我，反正当城市妇女已经被洗脑成这样的时候，也就无所谓正常的国家建设了。
他们首先在观念上认同消费主义的价值取向和生活方式，崇尚个人享乐和所谓的个性，向往高消费、高端品牌，把高端品牌与高品位等同起来，把高消费与美好的个性生活结合起来。
反正就是，我拿着某个牌子的包，穿着某个牌子的鞋，哪怕昨晚是在一头肥猪床上爬下来的，那么也比那些堂堂正正自己辛苦赚钱的姑娘高贵什么的。
当然了，新帝都朝气蓬勃和向上奋斗的劲头还是很足够的，胡三七跟着史更新后面，到处左看右看，史更新有老婆本要攒，胡三七没什么欲念想法，自然是不在乎了。
只看不买不花还是很好的，又要回到军校，不知道要上多久的课程，才能继续出来看看，恋恋不舍的玩了一天后，回到学校，战术演练果然开始了，士官生们要做的就是大声嘶吼着如何进行简单的步兵班排战术，至于如何实现那就是其他人的故事了。
胡三七白天的时候，还能在其他人面前沉静起来。
但一旦到了夜晚，一上床，就会梦见不断的有人来他面前喊冤哀嚎，各种的人，他已经记不清那些人到底是谁，哪怕是父母亲的样子也已经记不清楚，但那个死去的山贼叫着的“娘……娘……”的样子却不断的袭击他。
“这是冤魂不散吧，感情是缠上三七了。”
“可不是吗，要不要去请个道长来驱邪驱邪。”
“莫怪莫怪啊。”
胡三七被推醒了后，却是已经有一屋子人在围观，见他醒了，教官先是赶人，让他们赶紧滚回去休息，却是对胡三七询问起来。
胡三七虽然迷迷糊糊的，但也发现了不对，虽然他最担心的，实际上是自己的身份被发现怎么办，他说梦话到底说了什么不该说的没有。
不过此时，脸色再难看，也没有什么人会说他的不是，反而是被亲切关怀起来。
第二天的训练继续，不过，午饭的时候，他却是得到了一个开小灶的机会。
一位长老亲自出现，还由胡三七过去陪着吃了午饭。
虽然饭菜与士兵们的别无二致，但长老还是有些特权的，这特权就是可以喝酒。
酒精虽然不是好东西，却也是非常可以拉近两个人关系的东西，胡三七被这位看起来有他三个壮硕的长老骇得不敢做多余的动作，虽然紧贴着孙思科，但是却是一直都是由孙思科不断拍着他的肩膀。
“多大点事啊，这天底下，咱爷们活着就是道理，死了个坏人，你想想看，他哪怕被抓住，最后也是要弄个死刑，杀这种人，杀的心安理得。”
胡三七唯唯诺诺的，连饭菜都不敢吃，当然了，孙思科也不和他玩什么解衣推食的把戏。
“我二十岁选拔进了野战部队真正的精锐，我还记得，第一次杀人是什么样的，发给我一支步枪，掩护机枪手不断寻找火力点打击毒贩，那些毒贩啊，就是一群把违禁品运进中国，祸害老百姓的狗东西，可以说，这里面的人，都杀了，根本没有冤枉的，他们被围住在一个山沟子里，没处躲藏，没水没食物，我们也不进攻山林里的他们，他们敢冒头出来就开枪，熬了没多久，就把他们打死了。”
“你问机枪是什么，就是一种可以一次打出几十发子弹的武器，不过那玩意量产给你们用还需要时间，我估计，等你们升上去，也该做出来了，当时我也没了主意，都是跟着那个机枪手老兵，等到封锁的差不多了，士官长用催泪弹，一点点把毒贩好像箱子里的老鼠一点点逼出来，然后被我们用枪挨个打死。”
“剩下的事情，我可是记了一辈子，打扫战场的时候，那些被打碎的肠子，脑子，全都在眼前，想踩不到能怎么样，但是那些坏东西，杀他们一个，就等于救一千个人，杀一百个，就可以救十万人，那还有什么可怕的，来多少我杀多少啊。”
胡三七始终没敢答话，这位长老身上的煞气太大了，原本好好的一个人，到了新时空后，逐渐成为了部队的掌握者，每下一个命令，就有无数人为之奋斗而舍生忘死，虽然经受过的教育和理智还不至于变成战争狂，但这种杀伐果断还是免不了出现的，对于生死逐渐看淡了。
吃完饭，孙思科似乎非常满意：“诉苦大会，让他们这些参与过战斗的学员也去参与工作，最好多和那些受害者家属多说话，给他们鼓鼓劲。”
无论东西方，宣扬悲情鼓舞战士勇气总是屡试不爽的，这证明了，人类历史是共通的，凡是缺乏历史记忆的民族，早就给淘汰了。
作为共和四年五年对山东进行治安战逐步剿灭山贼的宣言大会，诉苦大会的举办地却是在沧州。
平心而论，沧州到天津的铁路修建非常顺利，历史上这里修铁路的时候遇到的阻碍最少，其中有地处沿海，并不闭塞的原因，也有其土地本身并不肥沃，对于商业的需求很大，也没那么保守。
正如和尚自己都承认，做法事是给活人看的一样，诉苦大会的目的是团结自己人，树立新年，将心中有不满杂念声音清洗掉。
当然了，传出消息后，先是有怀着希望的人去沧州追寻自己家的被绑架的亲人是否还活着，还有就是真正的苦主哪怕走路也拼着命过去看看仇人。
聚集人群不少，胡三七等人被派过去，不过这次就轻松多了，他们甚至没有穿戴武器装备，而是穿着军装，在临出发之前，每个人都得到了自己相应的勋章，虽然比不得***的，但也算是个功勋。
老百姓观念自然是谁对我好我对谁好，事实上，这种淳朴但愚蠢的是非观也只有中国人才有，对于世界上其他的民族和国家来说，你对我好是因为我的神命令你对我好，既然你对我好，你就是比我低贱一等的人，那么你就要将一切都奉献给我，而我可以随意对你杀戮和掠夺。
这才是一个正常国家民族对外关系上应该秉持的态度，你的就是我的，我的还是我的，你对我好，我要屠杀你，你对我不好，我更要屠杀你。
而有着印度的神，或者上帝他老人家的背书，哪怕杀再多的土著，最后去忏悔一下，上帝也原谅了你，屠杀异教徒是光荣的，可以上天堂的。
这是为什么，中国人一旦移民海外，往往是富而不强，最后在硅谷形成了，白人投资人，印度管理者，中国劳工，最可笑的是，这些劳工往往内斗不断不说，他们的脑海里只有对白人不肯用自己做管理者的哀怨。
人生观事业观价值观决定人生的高度，如果一个人，做不到对外界的合理判断，那么被玩弄羞辱也是很正常的了。
而中国传统的儒生价值观，到了现代化时代，早已与正常人类格格不入。
当外国人侮辱羞辱中国人的时候，往往是这种人，首先冲过来狠狠给中国人一巴掌，然后再点头哈腰的给外国人道歉，顺便数落一下，肯定是低素质低等人种的中国人招惹到了外国洋大人，你要反思，你不反思，我就辱骂侮辱你。
反正无论洋人做了什么样的坏事都是对的，中国人做什么都是错的，要反思的，你不同意我的说辞，就是没有独立思考能力。
长老们没有奢望在几十年内，就将已经被阉割的中国老百姓的精气神，改造成汉代朝气蓬勃，向上对外谋取生存空间的勃勃生机，事实上，小富即安，有点钱就开始想着回老家置办田产，依然是许多人的主旋律。
好在，刀子，银子，官印子都在长老会手中，还是有机会的。
细绳很小很短，带着简单的花纹，胡三七拿在手里，似乎没什么反应。
到达天津卫后，教官却是大方的很，宣布放假一天，第二天傍晚之前回到部队就可以，同时不许单独行动，以两人小队互相照应着出发。
史更新却是兴奋至极，先拉着胡三七到了邮局去，帝都目前的邮费虽然不便宜，但是却比央求人带信要方便的多，也快捷的多。
后世的时候，没有可靠的金融服务，甚至有在上海滩卖淫的妓女，被饱学文人夹带骗走，没有给予其家人的事例，当然了，在大民国，狠人一般都是明抢。
长老会设立的邮局目前还属于半福利机构，能够接信的也只有帝都和天津，除此之外就是辽东的一些收信点，那些收信点针对各个垦荒点，当地老百姓去邮箱自取，也算是非常合适了。
在建立起独立核算的邮储集团，重现后世包邮区的声威之前，这种半公费的结构还是很重要的。
家书抵万金，在这个时代虽然夸张，却也并非是夸张，物理隔绝下的世界，如果你不给人家修铁路，外加修建邮储公司，那么离开家乡就意味着一辈子见不到自己的亲人，那人家为什么跟你混。
而且，最难以计算的是，如何给散居者送邮件？
后世的时候，中国的邮递事业疯狂上涨，但绝大部分生意，比如网络买买买的游戏都是发生在城市里，对一个邮递员来说，许多人口多，会花钱的街区，每天一百件邮件送到位，基本上的工资还算可观。
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但对于那些犄角旮旯的地方，可能几个月也没有一个件要送的，那么这就非常麻烦，很多时候，那些私营的快递，对于穷县，穷村的快递根本不愿意送，你想想看，几十里外，来回几十块油钱，送这么一个东西，肯定是赔钱啊。
唯有国营的人，为了承接国家递送法律文书，身份证，自己各种法律必须送达的业务，才能保证敢于喊出，没有收不到的区县的地方。
这也是为什么，许多人吐槽国营快递很慢，但依然不得不用，因为这属于福利业务。
当然了，这就是钱的问题。
史更新写信的效率还是很高的，他不可能写多少话，军人的邮件必须不能超过多少字，也不能写各种军情，因此都是什么儿子吃的好，勿念等话。
这个时代的人哪里有什么隐私，那怕到了后世，美帝老百姓敢去买高压锅，就意味着进局子喝咖啡，被**花等喜闻乐见的酷刑也是接踵而至。
“每次回来，都有新花样啊。”
对于一个大国来说，保持内部人民的活力与旺盛的精力是国家领导人必须追求的所在。
所谓饱食思那啥，又所谓无事生非，一旦开始发财后，打牌赌钱，乱搞男女关系，这都是应有之义，这种事，普遍的出现在人类社会当中。
长老会的应对也只能顺应这个潮流，尽可能的想办法把老百姓手里的钱都忽悠出来，促使他们更努力的劳动，这算是消费主义的变种了。
消费主义的意思，消费已不再看作一种手段，而看成目的本身，为消费而消费，而将消费当做了人生目标。
暴富者心态在当前的帝都新人类心态中表现地比较明显，刚刚富起来的人们对财富还没有树立起正确恰当的观念，表现欲强烈，这也为消费主义的流行提供了合适的土壤。
在旧时代，重点问题就是对各种天灾人祸的抵抗力，谁的抵抗力强一些，谁就可以活下来，然后吃掉抵抗力弱的倒霉蛋的尸体，壮大自己，变成地主大地主大大地主，反正就是一场永无止境的掠夺与扩张，最后大家都不会很高兴，但必须如此坚持下去。
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他们首先在观念上认同消费主义的价值取向和生活方式，崇尚个人享乐和所谓的个性，向往高消费、高端品牌，把高端品牌与高品位等同起来，把高消费与美好的个性生活结合起来。
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胡三七白天的时候，还能在其他人面前沉静起来。
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“这是冤魂不散吧，感情是缠上三七了。”
“可不是吗，要不要去请个道长来驱邪驱邪。”
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胡三七被推醒了后，却是已经有一屋子人在围观，见他醒了，教官先是赶人，让他们赶紧滚回去休息，却是对胡三七询问起来。
胡三七虽然迷迷糊糊的，但也发现了不对，虽然他最担心的，实际上是自己的身份被发现怎么办，他说梦话到底说了什么不该说的没有。
不过此时，脸色再难看，也没有什么人会说他的不是，反而是被亲切关怀起来。
第二天的训练继续，不过，午饭的时候，他却是得到了一个开小灶的机会。
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虽然饭菜与士兵们的别无二致，但长老还是有些特权的，这特权就是可以喝酒。
酒精虽然不是好东西，却也是非常可以拉近两个人关系的东西，胡三七被这位看起来有他三个壮硕的长老骇得不敢做多余的动作，虽然紧贴着孙思科，但是却是一直都是由孙思科不断拍着他的肩膀。
“多大点事啊，这天底下，咱爷们活着就是道理，死了个坏人，你想想看，他哪怕被抓住，最后也是要弄个死刑，杀这种人，杀的心安理得。”
胡三七唯唯诺诺的，连饭菜都不敢吃，当然了，孙思科也不和他玩什么解衣推食的把戏。
“我二十岁选拔进了野战部队真正的精锐，我还记得，第一次杀人是什么样的，发给我一支步枪，掩护机枪手不断寻找火力点打击毒贩，那些毒贩啊，就是一群把违禁品运进中国，祸害老百姓的狗东西，可以说，这里面的人，都杀了，根本没有冤枉的，他们被围住在一个山沟子里，没处躲藏，没水没食物，我们也不进攻山林里的他们，他们敢冒头出来就开枪，熬了没多久，就把他们打死了。”
“你问机枪是什么，就是一种可以一次打出几十发子弹的武器，不过那玩意量产给你们用还需要时间，我估计，等你们升上去，也该做出来了，当时我也没了主意，都是跟着那个机枪手老兵，等到封锁的差不多了，士官长用催泪弹，一点点把毒贩好像箱子里的老鼠一点点逼出来，然后被我们用枪挨个打死。”
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胡三七始终没敢答话，这位长老身上的煞气太大了，原本好好的一个人，到了新时空后，逐渐成为了部队的掌握者，每下一个命令，就有无数人为之奋斗而舍生忘死，虽然经受过的教育和理智还不至于变成战争狂，但这种杀伐果断还是免不了出现的，对于生死逐渐看淡了。
吃完饭，孙思科似乎非常满意：“诉苦大会，让他们这些参与过战斗的学员也去参与工作，最好多和那些受害者家属多说话，给他们鼓鼓劲。”
无论东西方，宣扬悲情鼓舞战士勇气总是屡试不爽的，这证明了，人类历史是共通的，凡是缺乏历史记忆的民族，早就给淘汰了。
作为共和四年五年对山东进行治安战逐步剿灭山贼的宣言大会，诉苦大会的举办地却是在沧州。
平心而论，沧州到天津的铁路修建非常顺利，历史上这里修铁路的时候遇到的阻碍最少，其中有地处沿海，并不闭塞的原因，也有其土地本身并不肥沃，对于商业的需求很大，也没那么保守。
正如和尚自己都承认，做法事是给活人看的一样，诉苦大会的目的是团结自己人，树立新年，将心中有不满杂念声音清洗掉。
当然了，传出消息后，先是有怀着希望的人去沧州追寻自己家的被绑架的亲人是否还活着，还有就是真正的苦主哪怕走路也拼着命过去看看仇人。
聚集人群不少，胡三七等人被派过去，不过这次就轻松多了，他们甚至没有穿戴武器装备，而是穿着军装，在临出发之前，每个人都得到了自己相应的勋章，虽然比不得***的，但也算是个功勋。
老百姓观念自然是谁对我好我对谁好，事实上，这种淳朴但愚蠢的是非观也只有中国人才有，对于世界上其他的民族和国家来说，你对我好是因为我的神命令你对我好，既然你对我好，你就是比我低贱一等的人，那么你就要将一切都奉献给我，而我可以随意对你杀戮和掠夺。
这才是一个正常国家民族对外关系上应该秉持的态度，你的就是我的，我的还是我的，你对我好，我要屠杀你，你对我不好，我更要屠杀你。
而有着印度的神，或者上帝他老人家的背书，哪怕杀再多的土著，最后去忏悔一下，上帝也原谅了你，屠杀异教徒是光荣的，可以上天堂的。
这是为什么，中国人一旦移民海外，往往是富而不强，最后在硅谷形成了，白人投资人，印度管理者，中国劳工，最可笑的是，这些劳工往往内斗不断不说，他们的脑海里只有对白人不肯用自己做管理者的哀怨。
人生观事业观价值观决定人生的高度，如果一个人，做不到对外界的合理判断，那么被玩弄羞辱也是很正常的了。
而中国传统的儒生价值观，到了现代化时代，早已与正常人类格格不入。
当外国人侮辱羞辱中国人的时候，往往是这种人，首先冲过来狠狠给中国人一巴掌，然后再点头哈腰的给外国人道歉，顺便数落一下，肯定是低素质低等人种的中国人招惹到了外国洋大人，你要反思，你不反思，我就辱骂侮辱你。
反正无论洋人做了什么样的坏事都是对的，中国人做什么都是错的，要反思的，你不同意我的说辞，就是没有独立思考能力。
长老们没有奢望在几十年内，就将已经被阉割的中国老百姓的精气神，改造成汉代朝气蓬勃，向上对外谋取生存空间的勃勃生机，事实上，小富即安，有点钱就开始想着回老家置办田产，依然是许多人的主旋律。
好在，刀子，银子，官印子都在长老会手中，还是有机会的。